Wir sind so schnell und sogar fähig zu urteilen, wenn wir uns nicht bewusst sind, dass wir die wahren Protagonisten sind. Mindestens zweimal erteilte Gott seinem Volk durch die Heilige Schrift die Lektion, aber als er seinen Sohn zu ihnen sandte, hatten sie es immer noch nicht begriffen. Aber das Schlimmste ist, dass viele von uns es auch heute noch nicht immer verstehen.
Kehren wir zu den beiden oben genannten Beispielen zurück:
David, der reiche Mann, der seinem armen Mitbürger das einzige Lamm schnappte
David hatte die verabscheuungswürdigste Tat seines ganzen Lebens begangen, und es war die Haupttat, für die Gott ihn zurechtwies (1. Könige 15,5). Aber bevor wir darauf zurückkommen; Beachten Sie, dass zu dieser Zeit der König tatsächlich als oberster Richter amtierte, diese Funktion jedoch noch nicht auf eine mehr oder weniger symbolische Zuschreibung reduziert wurde.
Um David nicht nur die Schwere einer gerade begangenen Tat klarzumachen, sondern auch dazu zu bringen, sein eigenes Urteil zu fällen, ließ Gott seinen Propheten Nathan (2. Samuel 12) ihm die Frage in Form eines Gleichnisses vorlegen, und David ordnete die strenge Strafe an, die ein solches Verbrechen verdiente, ohne zu wissen, dass es tatsächlich um ihn selbst ging, ... bis der Prophet es ihm klar offenbarte.
Zur Erinnerung: Dies ist dieser Abschnitt in Davids Leben, in dem er Ehebruch mit der Frau seines Dieners Uria beging. Als er dann erfuhr, dass während dieser Tat ein Kind gezeugt worden war, holte er Uria aus dem Krieg zurück, in der Hoffnung, dass er sich seiner Frau nähern würde. In seiner Loyalität weigerte er sich jedoch, mit seiner Frau zu schlafen, während seine Waffenbrüder an der Front waren. David erkannte auch, dass sein Verbrechen aufgedeckt werden würde, da der Ehemann während der gesamten Zeit der Empfängnis nie Kontakt zu seiner Frau aufgenommen hätte Kind, weil er im Krieg war; er (David) beschloss, ihn an der Front töten zu lassen; Deshalb befahl er dem Anführer seiner Armee, sein Leben zu gefährden, damit er von der feindlichen Armee getötet wurde. Wie er es befohlen hatte, geschah es. Doch um dem König, der des Mordes schuldig war, die Strafe zu verkünden, die auf ihn zukommen würde, begann der Prophet Nathan damit, ihm eine Geschichte zu erzählen, die eigentlich nur ein Gleichnis war … Den Rest haben wir von Anfang an kommentiert.
Judah, schuldiger als seine Schwiegertochter, die er der „Prostitution“ beschuldigte
Juda, einer der 12 Patriarchen Israels, hatte einen ältesten Sohn (Ger), den Gott wegen seiner Bosheit tötete, ohne Nachkommen zu hinterlassen. Sein unmittelbarer Junior (Onan), der seine Witwe heiratete, wurde wiederum von Gott aufgrund seiner Bosheit entfernt, weil er seinen Samen nicht für eine Nachkommenschaft hergeben wollte, die nicht ihm gehörte. Und schließlich bediente sich Juda einer List, aus Angst, dass sein dritter und letzter Sohn (Sela) das gleiche Schicksal erleiden würde; Er behauptete, er müsse erwachsen gewesen sein, bevor ihm die Witwe gegeben wurde, und schickte sie zurück, um bei ihren Eltern zu warten.
Doch als die Witwe erkannte, dass dieser letzte Sohn zwar erwachsen war, ihm dieser aber nicht geschenkt wurde, nutzte sie die Tatsache aus, dass ihr Schwiegervater Judah ebenfalls gerade seine Frau verloren hatte, er war ebenfalls gerade Witwer geworden. Kaum hatte er mit der Trauer fertig, als sie sich als Prostituierte verkleidete und es ihr gelang, von ihm schwanger zu werden; ohne dass er die Identität der Frau erkannte, mit der er schlief. Und aus diesem Akt zwischen einem Witwer und einer Witwe ließ Gott souverän zu, dass zwei Zwillinge auf die Welt kamen ...
Doch bevor er dort ankam, erfuhr Juda, dass seine verwitwete Schwiegertochter sich „prostituiert“ hatte und schwanger geworden war. Er wurde wütend und verkündete das Urteil gegen sie, ohne zu wissen, dass er in Wirklichkeit der eigentliche Verantwortliche war ... Zumindest bis Tamar, so hieß seine Schwiegertochter, ihn seiner Verantwortung gegenüberstellte. (1. Mose 38)
Eine ganze Menschenmenge wurde beim Ehebruch ertappt
Die ersten beiden Geschichten handeln von Prostitution: eine bewiesen (Fall von Uriahs Frau) und die andere angeblich (Fall von Tamar). Es wird aber auch erwähnt, dass Menschen ihre Mitmenschen verurteilten, ohne es zu wissen, sich selbst dabei zu verurteilten (David auf der einen Seite und Juda auf der anderen Seite). Aber in dieser letzten Geschichte, die noch folgt, wurde die Frau beim Ehebruch ertappt, aber auch hier besteht der Herr darauf, dass es tatsächlich um uns geht. Werfen wir gemeinsam einen Blick darauf ...
Zu seiner Zeit, als Jesus unter seinem Volk war, ereignete sich ein Ereignis, das zeigte, dass, obwohl die Menge sicherlich jede der beiden vorherigen Geschichten auswendig kannte, niemand unter ihnen die Lektion wirklich verstanden hatte. Viele von ihnen könnten sich sagen: Wir haben noch nie mit der Frau eines anderen geschlafen, wir haben uns nie einer Prostituierten genähert; und deshalb fühle ich mich berechtigt, eine Frau zu verurteilen und sogar zu steinigen, die auf frischer Tat ertappt wurde. Aber glücklicherweise erinnerte der Herr Jesus Christus sie ein für alle Mal an die denkwürdige Lektion, die sie schon vor langer Zeit verstanden haben sollten: Die Frage ist nicht, welche Sünde der Angeklagte begangen hat, sondern vielmehr, ob wir gerecht (frei von aller Sünde) sind, um ein Urteil fällen zu können. In dieser Geschichte war Christus selbst der einzige, der die Frau steinigen konnte, aber er tat es auch nicht. Markieren wir es in Rot, dies diente nicht dazu, die Frau zu ermutigen, in diesem Leben der Auflösung oder Ausschweifung weiterzumachen, denn Er gab ihr diesen Befehl, liebevoll und fest zugleich: „So verdamme ich dich auch nicht; gehe hin und sündige hinfort nicht mehr!“ (Johannes 8,3-11)
Lektionen zum Lernen
Daraus können wir eine Vielzahl von Lehren ziehen:
- Tut anderen nicht, was wir nicht wollen, dass andere uns tun: „Alles nun, was ihr wollet, daß euch die Leute tun sollen, das tut ihr ihnen; das ist das Gesetz und die Propheten.“ (Matthäus 7,12)
- Vergib anderen, um wiederum vergeben zu werden:
- Gleichnis von dem Mann, dem der Herr die Schuld erließ und der sich wiederum weigerte, die Schuld seines Mitmenschen zu vergeben, wenn auch in weitaus geringerem Maße. (Matthäus 18,21-35);
- Sie werden unser eigenes Maß verwenden, um unseren Teil zu messen. (Markus 4, 24; Lukas 6,27-38).
- Mitfühlen Sie mit dem Leiden anderer, indem Sie sich an das Leiden erinnern, das wir selbst ertragen haben, nicht um selbstgefällig zu werden, sondern um ausreichend für sie vor Gott einzutreten; und um sie zum Aufstehen zu ermutigen, wenn sie einmal gefallen sind.
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